湖北省宜昌市2015届高三语文第一次调研考试试卷及答案
湖北宜昌市2015届高三年级第一次调研考试
语 文 试 题
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的注音全部正确的一组是
A．嫡亲（dí） 孝悌（tì） 漩涡（xuàn） 少不更（gēng）事
B．房檩（lǐng） 锁钥（yào） 尸骸（hái） 冠冕（miǎn）堂皇
C．颓圮（pǐ） 弄堂（lòng） 纤细（xiān） 长歌当（dàng）哭
D．央浼（měi） 孱（chàn）头 肄（yì）业 锱铢（zhū）必较
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．害臊 喋血 蛛丝马迹 熙熙嚷嚷
B．塑像 临摹 阴谋诡计 墨守陈规
C．蛰伏 装帧 忧柔寡断 不容置喙
D．荣膺 招募 众目睽睽 绵里藏针
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
①在网络文学极大丰富着人们文化生活的同时我们也要看到，网络文学存在 的现象，不少网络文学作品缺乏深邃的社会意义、深沉的人生感悟和深厚的文化积淀。
②目前家政市场从业人员 ，矛盾纠纷层出不穷，保姆雇主孩子都很受伤，面对如此混乱的市场业态，专家呼吁发展与管理规范需同步推进。
③战争，这个令人类 的怪物，伴随私有制和阶级的出现 来到人间，成为解决各种矛盾的最高斗争形式。
A．泥沙俱下 良莠不齐 自相残杀 赫然 B．泥沙俱下 鱼目混珠 同室操戈 突然
C．鱼目混珠 良莠不齐 自相残杀 突然 D．良莠不齐 鱼目混珠 同室操戈 赫然
4．下列各项中，没有语病的一项是
A．APEC是亚太经济合作组织的简称，旨在促进各成员国的经济健康迅速发展，其成员包括中国、越南、澳大利亚、文莱、加拿大、智利等21个国家或地区组成。
B．庙嘴长江大桥是根据“十二五”发展规划、长江航运等建设的又一座横跨长江的大轿，它将进一步促进宜昌社会经济的发展。
C．12月13日，习近平走进基层卫生院和农民家庭，亲临农业示范园、电子物流企业及科研单位，对改善民生、发展经济的情况进行考察调研。
D．近几年，中国政府在世界各地兴办孔子学院，不仅让世界更全面深入地认识了中国，而且还激发了各国友人学习汉语的热情。
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
A．《堂·吉诃德》中主人公曲折滑稽的游侠冒险经历，折射出16世纪末、17世纪初西班牙社会的生活画面，揭示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向。
B．窦娥负屈衔冤，在去法场的路上指斥天地，她央求刽子手走后街不走前街，是怕婆婆看见会伤心；临行前又发下三桩誓愿。这些行为都充分表现了她强烈的反抗精神。
C．莎士比亚的《奥赛罗》写摩尔人奥赛罗与威尼斯贵族小姐的爱情悲剧。悲剧的起因是小人的挑唆，但奥赛罗的轻信、嫉妒和冲动更是造成悲剧的主要原因。
D．《阿Q正传》里，当辛亥革命爆发的消息传到未庄时，阿Q就想投降革命党，希望能改变自己的命运，不过他对革命的认识还是与私欲以及一些糊涂认识联系在一起的。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3题，每题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
社会转型视野下的清代鄂西南土家族妇女
尹阳硕
①长期以来，鄂西南土家族地区形成了由独特的语言、宗教等构成的民族传统和习俗文化。清中叶前土家族地区妇女仍旧秉承“中古夷俗”“配合自由”的观念，在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主。男女婚恋形式较为自由，婚姻关系也较为松散，且女性在社会生活中享有较大的话语权。
②雍正年间的改土归流，使鄂西南的土家族经历了一场急剧的社会转型。国家对社会秩序和风俗习惯予以全面调整和影响。一方面我们看到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化迅速改变着民众尤其是妇女的生活，另一方面地方文化传统和社会习俗也在不断地调适互动中顽强延续。
③为强化对这一地区的文化控制，官方在思想观念上大力灌输儒家伦理，加强儒家教化。民众也逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化，这一转变从守节守贞的节妇烈女不断增加鲜明地体现出来。改土归流以来，国家在这一地区禁止男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等旧俗，宗族观念则认为节妇烈女是光耀门楣之人。同时士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹，并上报旌表，引导了当地妇女观念的变化。这一时期，节妇烈女在鄂西南土家族地区井喷式地涌现。
④但面对社会转型和文化变迁，仍有部分妇女选择恪守原有的文化习俗与生存逻辑。很多地方以“女儿会”的形式来延续传统婚俗就是一个很好的例证。在恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三、七月初九和七月十二，流行借“女儿会”赶集之名来寻找意中人或私会情人。
⑤虽然学界对于“女儿会”的起源时间目前尚无定论，但这并不影响对其背后文化现象的解读。其一，这种习俗根植于母系氏族遗存中。其二，根植于地方性知识和文化传统之中。在鄂西南土家族地区素有“年小月半大、鬼神也有三天假”的说法。“女儿会”与月半节正好为同一天，女性借赶集来幽会情人，久而久之成为民众默认的文化现象。其三，这一活动根植于地方市场体系和土客文化交流与互动之中。据同治《恩施县志》记载：石灰窑集场属于恩施东南隅十三集场之一，移民和流动人口很多。在集市上，借贸易为名，未婚男女趁机寻找配偶，互赠定情信物，已婚女性也不受约束，与过去的情人会面。这些流动人口，由于离开以往生活环境，脱离了原来社会文化的监督和约束，更容易接受鄂西南地区较为开放、自由的婚恋形态，因此集市也成为了男女自由婚恋的公共空间之一。
⑥当中央王朝强制推行儒家社会文化政策时，土家族地区女性面对现实而做出不同面向的抉择：一部分女性以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范；另一部分女性则选择坚守传统自由婚恋的习俗，以“女儿会”的形式延续着土家族婚恋习俗。从这个意义上讲，“女儿会”不仅是对传统婚俗的固守，同时也是地方文化传统和地方性知识在社会变迁中的自觉调适和延续。
（选自2014年2月26日《光明日报》14版，有删改）
6．关于鄂西南土家族妇女“中古夷俗”“配合自由”的观念，下列理解不符合原文意思的一项是
A．在清中叶以前鄂西南土家族文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主，婚姻关系较为松散。
B．改土归流前的鄂西南土家族地区没有受到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化影响，男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等现象比较平常。
C．在相对闭塞的恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三、七月初九和七月十二，流行借“女儿会”来延续传统婚俗。
D．虽然有部分女性坚守传统的自由婚恋，但一部分女性仍以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．“女儿会”的出现是因为鄂西南土家族处于母系氏族社会时期，女性在地方市场体系和土客文化交流中享有较大的话语权。
B．雍正年间的改土归流，使鄂西南土家族地区的文化被儒家思想完全控制，土家族民众逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。
C．中央王朝对鄂西南土家族强制推行儒家社会文化政策，使得当地民众尤其是妇女在不断地调适互动中前行，妥协与坚守并行。
D．地方士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹并上报旌表成了节妇烈女在鄂西南土家族地区井喷式地涌现的最主要原因。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．土家族传统婚恋习俗的形成与历史上鄂西南土家族地区女性在社会生活中的能动作用、妇女有较大的话语权、男女交往自由等因素有相当大的关系。
B．由于汉族文化的渗透，导致了当地妇女观念的变化，“女儿会”成了鄂西南土家族妇女坚守传统自由婚恋习俗的最后阵地。
C．社会转型视野下的土家族传统文化的变迁，可以推断出任何文化都根植于社会生活，直接受制于社会生活现状。
D．鄂西南土家族地区如今的文化现状，体现了民间社会面对时代变迁既做出了一些妥协，又能从不同层画展现其地方性和独特性。
三、古代诗文阅读（共18分，共4题）
阅读下面的文言文，完成9-12题。
游丹霞记
【清】袁枚
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有横皴，无直理 理：纹理
B．左窗相见，别矣，右窗又来 相：表动作偏指一方
C．崖张高幂吞覆之 覆：遮蔽
D．若因前贤偶施疏解 疏：粗疏
10．下列各组语句中，能够体现丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”特点的一组是
①山皆突起平地，有横皴，无直理
②前舱相见，别矣，后舱又来
③人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地
④上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上
⑤山腹陷进数丈，珠泉滴空
⑥倘用郑康成虚空鸟道之说，则五马峰至丹霞，片刻可到
A．①④⑤ B．①②④ C．②③⑥ D．③⑤⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本篇游记以时间为顺序，从去丹霞山路上写起。开头描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险做铺垫。
B．作者登上山顶后，夜宿静观楼，梦见高山千仞壁立，迫近窗户，像要倒下来压着自己，梦里感觉十分沉重。
C．作者写从原路下山时不敢直下，只得坐在石阶上一级一级挪下来，形象地写出了丹霞山的陡峭高峻。
D．文章写景联想丰富，生动形象；议论缘事明理，给人启迪。叙议结合，让读者在欣赏美景之时又得理趣。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（共9分）
①次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。（3分）
②始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（3分）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。（3分）
13．请用斜线（／）给下面的文言文短文画波浪线的部分断句。（限断6处，3分）
山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
经炀帝行宫
刘沧
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？
香销南国美人尽，怨入东风芳草多。
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
【注】①刘沧：唐朝诗人，后人评价他“喜谈今古”、“深怨唐室”。②广陵：指今扬州，隋炀帝曾三次来此游玩，此处代指行宫。
（1）诗家评议本诗中第三联“空”字用得极妙，请作具体分析。（4分）
（2）有人评价说，本诗中最后一联含有“不尽之意”，请结合全诗说说“不尽之意”有哪些，并说说这样写的好处。（4分）
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）
（1）舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）
（3）采之欲遗谁？ 。（《古诗十九首》）
（4） ，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
（5）纷纷暮雪下辕门， 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（6）东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行》）
（7）倚南窗以寄傲， 。（陶渊明《归去来兮》）
（8） ，渚清沙白鸟飞回。 （杜甫《登高》）
五、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4题）
阅读下面的散文，完成16-19题。
灵魂在沉思默想中寻找光明
徐坤
（1）我们居住的这个大地愈来愈被废气式的话语污染布满了。有多少个密密麻麻绳索般的网络将我们像蜘蛛一样的在网中锁定，接着再用话语的泡沫强行充塞住我们的视听。清晨当那些话语从一大堆沼泽似的口腔中渐渐浮起，阳光的璀璨就被它们的花里胡哨五颜六色遮蔽了，只剩下影子和光圈的虚幻在大地的阴郁之中暗投；到了傍晚，当我们倚住下坠的残阳妄想检点一下一整天来思维库存中的增加时，却发现仅仅有几片水渍在大脑硬盘的底部泛出些许暗黄。
（2）那些泡沫语言早已经飞了，挟着它们无聊已极的透明翅膀。
（3）所有的生物都在急切地弄出喧响。躁动与喧哗已逐渐成为我们这个年代的时尚。一切的调与音都已与曲子脱离，它们极其敷衍塞责地从弦上一滑而过，弹出种种呕哑嘈杂的浮泛和油滑，最悦耳的天籁仿佛也已成为污染的噪声，它总是妨碍我们静静欣赏窗外景致的心情。歌儿也不再是风在水上优雅地舞动，而是刀子划在玻璃板上的刺耳尖利和粗糙。由人自己弄出的人为的声音总如笨钝的钢锯，没完没了扯拽切割着人类的神经，直耗损得我们的心灵沟沟壑壑，凸凹不平。
（4）沉默是什么，人们已经逐渐忘却了，更忘记了该如何在沉默中精心思索。当沉默偶然莅临时我们竟像邂逅陌生人却又不得不上前搭讪一样手足无措，甚至也像遭遇仇敌般悚然惊惧。新朋老友相聚小酌，或是知交故旧在电话中畅意叙谈，每逢在两个人的话语之间出现两秒钟以上的空白间隔时，彼此的身体便会首先条件反射般不自在起来，仿佛这静默之中必定隐含着莫大的隔阂。恐惧于是随之而生，我们觉得友谊和融洽就要在这无言之中死去了。于是双方赶紧随便扯起一个毫不相关莫名其妙的话头，用嗡嗡嗡不停的口腔气流振动将内心的不安掩饰住。尽管这时唇齿喉舌在快速地开阖翕动，而心灵，却远远躲在荆棘丛生的话语泥潭之中陷入幽暝。
（5）灵魂的确在无尽的喧器中陷入幽暝。
（6）逝去的山林和湖泊以它们残存的葱茏和潮润，才能够生动地讲解给我们，“沉默是金”是怎样一种值得追怀的古典意境。那时候，话语的牙齿总是深藏在唇里，如珍珠紧闭在牢固的蚌中含而不露。一旦它们喷薄而出，就会闪烁出密密的皎洁，缀成串串晶莹之后便成了珠光的书。那些发光的字体照亮了我们的黑夜和白昼，让我们更好地对自己过往的行为精心反刍和咀嚼。
（7）珠光的书至臻至美，润泽着我们的肢体和心灵。
（8）但是，当现代的酸雨将一切河流和绿色干涸以后，文字记录下来的话语很快就被锈蚀了，它斑斑点点，朦胧晦涩，繁冗庞杂，面目不清，变得日益乏味而且空洞。语言和文字从此脱节，稍纵即逝的声音直接取代了论文的逐字推敲，电视直播“开口秀”的方式远比书籍的印刷文字传播得普泛而快捷。人们生怕赶不上信息高速路的末班车，所以更加拼命地说着，说着，用更加无谓无聊的口腔信息爆炸增加这个世界的唾液硝烟和泡沫。
（9）每当夜晚星星闪亮的时候，有谁还肯扭出一如既往的灯光橘黄，再手捧书卷，静静踏上精神漫游的旅程？有谁还能坚持自己的文化驻守，对那一大堆瓦砾似的话语闭塞视听，只让灵魂在沉思默想中寻找光明？
（选自季羡林主编《百年美文·哲思卷》）
16．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）
A．本文语言特色鲜明，多用比喻，如文章第一段把人比作蜘蛛、把口腔比作沼泽、把大脑比作硬盘等，生动显现出我们在一个话语污染的世界里无法自拔。
B．“泡沫语言早已经飞了，挟着它们无聊已极的透明翅膀”中的“透明翅膀”使用了比拟的修辞手法，既写出了这些话语的毫无价值，又突出了这些话语随着时间的流逝而灰飞烟灭。
C．文章思路清晰。开篇用形象的语言点明现代社会人们急于发声、造成语言污染的现状，接着指出改变现状的方法，最后用反问作结，含而不露，耐人回味。
D．作者用大量的篇幅，写现代社会躁动与喧哗，指出正是这样的所谓“时尚”造成了语言泡沫、语言污染，批评现代人不懂得沉默，不懂得“沉默是金”的道理。
E．文章结尾用诗化的语言追怀往昔静夜读书的情景，并连用反问的语句，表达了对现代人不注重思考、不热爱读书的忧虑，表现出坚守传统的文化情怀。
17．开篇第一句“我们居住的这个大地愈来愈被废气式的话语污染布满了”，结合全文分析，作者认为“废气式的话语”具体指的是哪些方画？请分条概述。（4分）
18．分析第（5）段“灵魂的确在无尽的喧嚣中陷入幽暝”这句话在全文中的作用。（4分）
19．作者认为摆脱“灵魂陷入幽瞑”这种困境的方法是什么？请结合自己的体验和感受，谈谈你对解决这类问题的看法。（8分）
五、语言文字运用（共12分，共3小题）
20．《琵琶行》《李凭箜篌引》和《赤壁赋》中都有对音乐的描写，请选取以上任意一篇课文，联系该文描写音乐的相关内容，完成下面的对联。（4分）
易水河边，秋风萧萧，满座悲歌别壮士；
21．阅读下面的新闻，请用简短押韵的句子概括新闻内容。（4分，不超过30字）
市面上有不少带着二维码“身份证”的食品，号称可实现“全程可追溯”，即扫码便可知晓食品生产的地址、日期等相关情况，有的甚至还链接了生产视频，听起来确实“高大上”。然而记者走访发现，虽然这些食品的价格比普通食品高出一倍，二维码技术以及全程可追溯体系却并不像广告中描述的那么给力；记者扫描了15个二维码，仅有一个扫出了厂家的网站主页，其余要么弹出无法识别的链接，要么干脆就是乱码文本。不扫不知道，一扫吓一跳，原来号称高科技的二维码，大多只是个幌子而已。
22．下面的漫画很有深意，请描述漫画内容并指出其深刻寓意。（4分）
内容描述：一____
漫画寓意：--
六、写作（共60分，共1小题）
23．阅读下面的材料，按要求作文。
一位作家说：“独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实；独醒，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。”
巴尔扎克说：“在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。”
根据你对材料的理解和感悟，自选角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。
要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
宜昌市2015届高三年级第一次调研考试
语文参考答案
1、答案C。 A漩（xuán）涡 B 房檩（lǐn） D孱（càn）头
2、答案D。 A熙熙攘攘 B墨守成规 C优柔寡断
3、答案A “泥沙俱下”，泥土和沙石跟着水一起流了下来。比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，一同显现出来。 “鱼目混珠”，把鱼眼珠杂混在珍珠中，比喻以假乱真，以次充好。“良莠不齐”，莠是狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中，比喻好人坏人都有，混杂在一起。
自相残杀：自己跟自己相互残杀。 同室操戈：一家人动起刀枪来，比喻内部斗争。 赫然：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。 突然：在短促的时间内发生，出乎意外。
4、答案C。 A句式杂糅，删去“组成”。 B介词宾语的中心词残缺，应为“根据……的情况”。D语序不当，应调整为“不仅激发了各国友人学习汉语的热情，而且还让世界更全面深入地认识了中国”。
5、答案 B。“她央求刽子手走后街不走前街，是怕被婆婆看见会伤心”表现的是她的善良性格。
6、答案D 。恰恰体现了儒家的文化思想。
7、答案C。 A属于强加因果，另外“母系氏族社会时期”也不等同于母系氏族遗存； B属于范围扩大，“完全控制”错误； D 有一定影响，但不是最主要原因。
8、答案B 。属于主观臆断，推论没有依据，文中只是说“很多地方以"女儿会’的形式来延续传统婚俗就是一个很好的例证”。
9、答案D 。（疏：注疏，对经书的解释）
10、答案C。（所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲折。 ①是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的； ④说明山路陡峭狭隘； ⑤与路途完全无关：所以排除这三句。 ②体现出水路蜿蜒反复的特点； ③体现山路的蜿蜒曲折； ⑥说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）
11、答案B 。（第二段“山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄”，是实景，并非梦中景。）
12、①第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）
②这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“作态”、“功”各1分，大意1分。）
③名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（“辟”、“此其证也”判断句各1分，大意1分。）
13、答案：山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣，妄矣，殆不然矣。
14、（1）【答案】①“空”即“空有”之意；（1分）②行宫前那几棵残存的柳树，叶子上空有露珠泛光；（1分）③“露叶”冠以“空”字，写出了曾经繁华的行宫，如今仅剩几棵残柳，空有露珠在柳叶上泛光，却无人欣赏的慨叹之情，（1分）今日衰败与昔日繁花的对比，透露出作者对隋炀帝暴政的嘲弄与反思。（1分）
（2）【答案】①对隋炀帝的荒淫误国的讽刺。②联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世，借古讽今，规劝晚唐统治阶级不要沉醉于醉生梦死的享乐生活。③尾联“以景语结情”，含而不露，留待读者去想象、咀嚼。（1点1分，答对3点给4分）
15、（5分）（1）泣孤舟之嫠妇 （2）赢粮而景从（3）所思在远道（4）外无期功强近之亲（5）风掣红旗冻不翻 （6）唯见江心秋月白（7）审容膝之易安 （8）风急天高猿啸哀 （8个小题，从中任选5个小题作答即可）
16、B、D．（B香中“透明的翅膀”使用的是比喻，而且“这些话语随着时间的流逝而灰飞烟灭 ”是“泡沫语言早已经飞了”体现出来的，而不是“透明的翅膀”体现出来的。D项文章中“沉默是金”的含义与平时的意义不同，文中是指个人要能安静地生活）
17、（1）网络里没有意义的语言；（2）生活中敷衍浮夸的语言；（3）交往中毫无感情的话语；（4）电视媒体空洞乏味的语言。（答对1点给1分，答对3点给全分）
18、（1）结构上承上启下，总结上文，引出下文寻求灵魂得到光明的方法。
（2）这句话强调生活在现代的人们被现实裹挟着，无处安放自我灵魂的困境。
（3）灵魂陷入幽暝，给人警醒，突出本文批判浮躁、提倡思考阅读的主旨。
（结构方面的作用2分，内容方面的作用2分）
19、作者观点
在阅读中感悟思考：（1）提倡沉思，回归本真的生活，在静默中享受生活，要么不轻易发声，要么就字字珠玑。（2）倡导阅读，让珠光的书浸润着我们的心灵，让我们的灵魂被书的光辉照亮。
探究：
结合具体事例，围绕如何避免话语污染展开。可以赞同作者的观点，也可以在此基础上拓展，比如谈学会享受孤独，在自己的精神家园里寻求一方天地，做一个有思想的人；在人际交往中付出真情避免枯燥敷衍，信守承诺避免油滑浮泛，做一个真实可信的人……言之成理即可。
20、参考答案：（根据对联的要求酌情给分，对仗工整但未谈及音乐扣2分，内容超出这三篇课文不给分）
浔阳江头，荻花瑟瑟，一曲《霓裳》酬知音。 空山脚下，凝云漠漠，一曲箜篌啼江娥。
赤壁崖下，江流滚滚，一曲洞箫黯诗人。
21、答案示例：食品“户口”二维码，客户消费虚高价，“科技幌子”难追溯，商家盈利笑开花。（不押韵不给分，超过字数扣2分，内容包含“二维码”“科技幌子”“价格虚高”，概述内容差1点扣1分，）
22、答案示例：
内容描述：漫画中三棵向日葵都面向太阳，只有一棵向日葵低头朝向地面闪闪发光的金钱。（2分，内容正确即可）
漫画内涵：对金钱无限贪欲可使人丧失本性。或：只追求金钱会使人丧失信仰。（2分，言之成理即可）
文言文参考译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
23、作文解读：能够抓住其中一个方面立意并言之成理即可，注意应重在精神层面，比如思想独立、人格独立或志同道合、守望相助等。
立意参考：
①按自己的意愿生活，不随波逐流，坚持自己的原则和方向，不盲目从众。
②提倡独立思考，内心充实，以某种与众不同的生活方式让自己内心充实。
③生活中人们应该志同道合，在陷入困境时相互守望。
④既保持独立人格，又能做到团队协作，是我们走向成功的保证。