2011-2012学年高三语文模拟试卷（一）（附答案）（新舟中学）

1．下列词语中画线的字，读音全都正确的一项是（   ）

A．夙愿(sù)     呜咽(yàn)    促膝谈心(qī)    铩羽而归(shā)

B．狙击(zǔ)     兑现(duì)    自怨自艾(yì)    长歌当哭(dàng)    

C．摇曳(yè)     熨帖(yù)     熠熠闪光(yì)    命运多舛(chuǎn)

D．叱咤(zhà)    佳肴(xiáo)   蹑手蹑脚(niè)   曲水流觞(shāng) 

2．下列各句中，画线的成语使用恰当的一句是（   ）

A．虽然四川盆地没有受到日本核泄漏的影响已是路人皆知，但各地仍然出现了“抢盐潮”，这种现象启发我们思考如何更加理性地面对灾难。

B．按照新课改精神，教师应当以培养学生的综合能力为根本，当学生遇到疑难问题时，教师要善于启发诱导，不要越俎代庖。

C．钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可厚非的。

D．新“国八条”出台后，国务院派出八个调查组，分赴全国各地对先前出台的楼市政策产生的效果顺藤摸瓜，以便了解新变化制定新政策。

3．下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A．“猎鹰”是美国“全球快速打击计划”的重要项目，让美国能根据所面临威胁的特点，从核打击、常规打击和非动能打击中灵活选择威慑方案。

B．孙杨通过微博表示：“作为一名大学生，我终于实现了参加大运会的多年夙愿，能在开幕式上参加火炬接力，我非常自豪。”

C．据央视报道，中国航母此次试航为厂方测试，具体测试包括引擎、电子系统、导航设备、火力控制等内容组成。

D．由于单位优势逐渐丧失，身处僻壤的水电八局职工子弟，开始选择城市作为实现人生的目标，尤其是80后这一代更迫切的希望融入城市。

4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）

　　我国是食品生产和消费大国，_____    ，____   _，____   _，____  _，____  _，_____。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。

　　①强化执法措施，严惩违法犯罪分子

    ②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁

    ③创新食品安全监管机制

    ④坚决淘汰劣质企业，以震慑所有企业使之不敢越雷池半步

    ⑤保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管

    ⑥因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患

　　A．②⑥①③④⑤    B.②⑤⑥①④③    C.⑤②⑥③①④    D．⑤⑥②④③①

　　人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。

　　中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。

　　中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。

　　当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。

5.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是(    )

　　A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。

　　B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。

　　C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一,和而不同等思想。

　　D. 中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。

6.下列对文本内容的理解，正确的一项是(     )

　　A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。

　　B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心。

　　C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。

　　D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。

7. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是(     )

　　A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。

　　B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。

　　C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。

　　D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。

　　袁安，字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。

    永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。

    建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沉滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢？”帝竟从安议。

    章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。

　　窦宪既出，而弟执金吾景专威权，公于京师使客遮道夺人财物。有司畏惮，莫敢言者。安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛。寝不报。窦氏大恨。但安素行高，亦未有以害之。

 ［注］①生口：指俘虏。

8．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．帝竟从安议                  竟：竟然   B．书连上辄寝                  寝：搁置

C．公于京师使客遮道夺人财物    遮：拦阻   D．安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛  诛：诛杀

9．以下六句话，分别编为四组，全都属于袁安严肃正直的一组是 （      ）

    ①公事自有邮驿，私请则非功曹所持   ②太后不听，众皆为之危惧，安正色自若

　　③安到郡，不入府，先往按狱         ④至免冠朝堂固争者十上

　　⑤如有不合，太守自当坐之           ⑥安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛

　　A．①③⑥      B．②④⑥      C．①④⑤      D．②③⑤

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （     ）   

A．楚王刘英阴谋叛乱，朝廷先交给楚郡审理，刘英供词牵连获罪的人很多。袁安到任后深入调查，严加审理，掌握了大量证据，力排众议，当即释放了四百多家无罪的人。

B．武威太守孟云和袁安都主张对已和亲的匈奴，应当归还俘虏以示抚慰。但（其他）公卿最初都反对，太尉郑弘甚至指责主张归还俘虏的都是不忠之人。

C．窦宪为求取功劳，北击匈奴。袁安认为匈奴不犯边塞，却兴师远征，不是为国考虑的上策，他多次上书力谏，甚至摘下官帽在朝廷上争论了十多次。

D．袁安平素行为高尚，守正不移，直言敢谏，不怕得罪贵戚。窦景专掌大权，指使门客公然夺百姓财物，袁安弹劾窦景，窦氏家族对他十分忌恨。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。（5分）   

　　（2）不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。（5分）

12. 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）

对雪    杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃樽无绿①，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空②。

　　［注］①绿：指酒。②原指晋人殷浩，忧愁无聊，用手在空中划字。

（1）此诗为《春望》同一时期的作品，从全诗看，说说本诗的主旨。（4分）

（2）读第二、三两联，任选一联，分析作者通过怎样的艺术手法，表达了什么样的感情?（4分）

13. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）

（1）            ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）

（2）骐骥一跃，不能十步。           ，功在不舍。（荀子《劝学》）

（3）地崩山摧壮士死，                 。（李白《蜀道难》）

（4）纵一苇之所如，              。（苏轼《赤壁赋》）

（5）         ，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）

锈损了的铁铃铛    宗　璞

　　秋天忽然来了，从玉簪花抽出了第一根花棒开始。那圆鼓鼓的洁白的小棒槌，好像要敲响什么，然而它只是静静地绽开了，飘散出沁人的芳香。这是秋天的香气，明净而丰富。

　　本来不用玉簪棒发出声音的，花园有共同的声音。那是整个花园的信念：一个风铃，在金银藤编扎成的拱形门当中，从缠结的枝叶中挂下来。这风铃很古老，是铁铸的，镌刻着奇妙的花纹。铃中的小锤很轻巧，用细链悬着，风一吹，就摇摆着发出沉闷的有些沙哑的声音。春天和布谷鸟悠远的啼声作伴，夏天缓和了令人烦躁的坚持不懈的蝉声，秋夜蟋蟀只有在风铃响时才肯停一停。小麻雀在冬日的阳光中叽叽喳喳，歪着头对准风铃一啄，风铃响了，似乎在提醒，沉睡的草木都在活着。

　　“铁铃铛！”孩子们这样叫它。他们跑过金银藤编扎的门，总要伸手拨弄它。勉儿，孩子中间最瘦弱的一个，常常站在藤门近处端详。风铃是勉儿的爸爸从一个遥远的国度带回的。从他装满问号的眼睛可以看出，他觉得这铃很神秘。

　　风铃那沉闷又有些沙哑的声音，很像是富有魅力的女低音，又像是一声长长的叹息。

　　勉儿常常梦见那总不在家的爸爸。勉儿梦见自己坐在铁铃铛的小锤上，抱住那根细链，打秋千似的，整个铃铛荡过来又荡过去，荡得高高的！他掉下来了，像流星划过一条弧线，正落在爸爸的书桌上。各种书本图纸一座座高墙似的挡住他，什么也看不见。爸爸大概到实验室去了。爸爸说过，他的书桌已经够远，实验室还更远，在沙漠里。沙漠是伟大的。

　　“爸爸！”勉儿大声叫。他的喊声落在花园里，惊醒了众多的草木。小棒槌般的玉簪棒吃惊地绽开了好几朵。紫薇怀疑地摇着一簇簇有皱折的小花帽。马缨花到早上才有反应。在初秋的清冷中，它们只剩了寥寥几朵，粉红的面颊边缘处已发黄，时间确实不多了。

　　“你在这里！铁铃铛！”勉儿上学时照例招呼老朋友。他轻轻抚摸铃身，想着它可能累了。

　　风铃忽然摇动起来，幅度愈来愈大，素来低沉的铃声愈来愈高昂、急促，好像生命的暴雨尽情冲泻，充满了紧张的欢乐。众草木用心倾听这共同的声音，花园笼罩着一种肃穆的气氛。勉儿也肃立。那铃勇敢地拼命摇摆着，继续发出洪钟般的声响。声响定住了勉儿，他有些害怕。

　　“它把自己用得太过了。”紫薇是见过世面的。

　　好一阵，勉儿才迈步向学校走去。随着他远去的背影，风铃逐渐停下来，声音也渐渐低沉，最后化为一声叹息。不久，叹息也消失了，满园里弥漫着玉簪花明净又丰富的香气。

　　勉儿从学校回来，走过花园，风铃沉默着。那吊着小锤的细链僵直了，不再摆动，用手拉，也没有一点动静。他自己的心悬起来，像有一柄小锤，在咚咚地敲。

　　他没有弄清到底发生了什么事，便和妈妈一起到沙漠中了。无垠的沙漠，月光下银子般闪亮，爸爸躺在一片亮光中，微笑着，没有一点声音。

　　他是否像那个铁铃铛，尽情地唱过了呢？

　　勉儿累极了，想带着爸爸坐在铃上回去。他记得那很简单。但是风铃只悬在空中，小锤子不掉下来。他站在爸爸的书桌上，踮着脚用力拉，连链子都纹丝不动。铃顶绿森森的，露出一丝白光。那是裂开的缝隙。链子和铃顶粘在一起，锈住了。

　　如果把它挂在廊檐下不让雨淋，如果常常给它擦油，是不是不至于？

　　“它已经很古老了，总有这么一天的。”妈妈叹息着，安慰勉儿。

　　花园失去了共同的声音，大家都很惶惑。玉簪花很快谢了；紫薇的绉边小帽都掉光了；马缨只剩了对称的细长叶子敏感地开合，秋雨在叶面上滑过。

　　那只绣损了的铁铃铛被取下了，卖给了古董商。勉儿最后一次抱住它，大滴眼泪落在铃身上，经过绿锈、裂缝和长长短短的线路波纹，缓缓地流下来。

14.怎样理解第13自然段“他是否像那个铁铃铛，尽情地唱过了呢”在文中的含意？(4分)

15.第6自然段中画线句子描写草木惊醒后的各种情态，请结合全文回答这样写有什么作用。(6分)

16.请结合全文谈谈“铁铃铛”在文中的意义。(6分)

17.请分析最后一段画线句子的妙处。(6分)

18. 阅读下面的一段文字，给“光通信”下定义。（5分）

　　有线电通信是一种电信号,光通信则是靠光发出的信号。光通信的光源是小型激光器或发光的极管。有线通信是靠电缆传输信号的,而光通信的线路则是光导纤维或光缆。石英、玻璃等是重要的光学材料,是制作光导纤维或光缆的主要材料。

　　光通信                                                                             

19. 下面两个表格是CCTV《东方时空》栏目关于人们使用手机短信情况调查的截取部分，请你概括出两个表格数据反映出的调查结论：(不超过30个字)(4分)

调查结论：                                                                        

20.仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）

　　平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；

　　平凡是苗圃，孕育着烂漫，只要你肯浇灌；

　　平凡是细流，孕育着浩瀚，只要你肯积聚。

21. 阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

　　马克·吐温与朋友郝威尔准备去远郊春游，出门时恰遇大雨。郝威尔见到大雨，不禁悒悒不乐，他问马克·吐温：“你看这雨会停么？”马克·吐温回答：“所有的雨都会停的。”

　　请以“雨过天会晴”为标题，写一篇不少于800字的文章。

　　要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

1．C（A呜咽yè  促膝xī谈心  B狙jū击   D佳肴yáo）

2、B(A.“路人皆知”比喻人所共知的野心。C项应为“无可非议”。 D“顺藤摸瓜”比喻沿着发现的线索追根究底。)

3．A（B 语义重复，C句式杂糅，D成分残缺）

4.C解析：⑤起领起作用，应位于开头；②⑥由“因此”连接；③①④是具体措施，先有机制，在执法，之后是淘汰、震慑，是后文“这样”指代的对象，应在最后。

5. A原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”

6. B筛选并整合文中的信息。注意联系题肢前后分析。

7. C“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。

8．A（最终）

9．C

10．A．（“深入调查，严加审理，掌握了大量证据，力排众议，释放了四百多家无罪的人”不正确，应是袁安上奏要求将其中没有明确证据的犯人释放，获得皇帝许可后，才释放的人）

11．（1）袁安到郡后，不进官府，先去审查案件，查出那些没有明确证据的犯人，分条上奏使他们出狱。（2）不应该对戎狄失信，放俘虏回去足以显示我们的优待宽恕，又使边境百姓得到安定，实在是正确的。

12. （1）这首诗表现了作者对国家和亲人命运的深切关怀（深沉的忧思）（忧国忧民）而又无能为力的苦闷心情。（4分）

（2）第二联通过对天气、景物的描写借景抒情（融情于景）表现了时局的混乱和危机，表达了自己对国家前途的忧虑。第三联采用借代的修辞手法（“樽无绿”“绿”指酒）和以虚写实的方法，以幻作真（“炉存火似红”），写出生活的艰辛和作者内心的苦闷。

13. (1)日月忽其不淹兮(2) 驽马十驾(3) 凌万顷之茫然(4) 然后天梯石栈相钩连  (5) 众里寻他千百度

14.爸爸就像铁铃铛那样“尽情地唱过”，在艰苦环境中忘我工作，透支健康甚至生命，体现了自己的人生价值。

15.草木被赋予了人的情感，形象生动；与前文草木沉睡和后文草木惶惑的情态呼应；烘托出紧张的气氛，预示爸爸命运的变化。

16.铁铃铛是文章的线索，实写铁铃铛，虚写爸爸；铁铃铛的命运象征爸爸的命运；铁铃铛寄寓了勉儿与爸爸之间的深厚感情。

17.以勉儿泪落铃铛这一形象生动的细节描写收束全文；委婉含蓄地抒发了他对爸爸的怀念和伤痛之情；深化意蕴，余味无穷。

18. 光通信是一种由小型激光器或光极管发出的,由以石英或玻璃等为原料制成的光导纤维或光缆传导的光信号。19. 多数人喜欢发手机短信。对于发短信，亚洲人比欧美人兴趣更浓。

20. 生命是图画，意味着风景，只要你去涂抹。生命是乐章，意味着旋律，只要你去演奏。

　　生命是诗行，意味着哲思，只要你去书写。

　　附参考译文：

　　袁安字邵公，汝南汝阳人。袁安为人严肃庄重有威望，被州里人敬重。起初任县功曹，携带着檄文见从事，从事通过袁安送信给县令。袁安说：“公事有邮驿办理，私情则不是功曹所应做的。”推辞而没有接受，从事因害怕而没再请托。

　　永平十三年，楚王刘英阴谋叛乱，此事交由郡审理。第二年，三府推举袁安任命他为楚郡太守。此时刘英供辞所牵连并被逮捕的有数千人，显宗十分愤怒，狱吏追查十分急迫，被捕的人因痛苦不堪而自相诬陷，惨死的人很多。袁安到郡后，不进官府，先去审查案件，查出那些没有明确证据的犯人，分条上奏释放他们出狱。府丞、掾史都叩头力争，认为这是偏袒附和反叛之人，在法律上是同罪，不同意他的做法。袁安说：“如果有不符合实情的，我自当承担罪责，不会因此连累你们。”于是分条详细上奏。皇帝醒悟了，立即批复同意，因此有四百多家得以出狱。

　　建初八年，升任太仆。元和二年，武威太守孟云上奏：“北虏既已和亲，我们应该将俘虏归还他们，以安抚他们。”皇帝召百官在朝堂上商议。公卿都说夷狄狡诈，贪心从不满足，得到我们归还的俘虏之后，就会狂妄自大，因而不能同意。惟独袁安说：“北虏遣使贡献和亲，在边境捕获到人口时，便把他们交还我方，这是表明他们畏惧威严，而不是先违背誓约。不应该对戎狄失信，放俘虏回去足以显示我们的优待，又使边境百姓得到安定，实在是正确的。”司徒桓虞改变看法而依从袁安。太尉郑弘不满，说：“各位说应当归还俘虏的，都是不忠之人。”司隶校尉也上奏，袁安等人都上交印绶谢罪。肃宗下诏回复说：“很久以来议政沉滞，大家都各有各的主见。而政策正是由众人商议决定的，你有什么过错而深深谢罪？”皇帝最终听从了袁安的建议。

　　章和元年，代桓虞任司徒。和帝即位，窦太后掌管朝政，太后兄车骑将军窦宪北击匈奴，袁安与九卿到朝廷上书劝谏，认为匈奴不犯边塞，而我们却无故兴师远途跋涉，浪费国家财用，万里求功，这不是为国家考虑的上策。然而接连几次上书都被搁置不发。九卿也都渐渐不再上奏。惟有袁安坚持正道不肯改变，直至摘下官帽在朝廷上争论了十几次。太后不听从，众人都为他感到危险恐惧，然而袁安神色自若。

　　窦宪出征之后，他的弟弟执金吾窦景专掌大权，公然在京师派门客拦路抢夺百姓财物。有关主管官员害怕，不敢上报。袁安便弹劾窦景使官民不安，应当公开处死。奏章被搁置没有回音。窦氏家族十分忌恨。但袁安平素行为高尚，因此也找不出什么陷害他的把柄。